快樂根源

美國佛教徒問我：「你信耶穌後可真的快樂嗎？」當時我毫不猶疑的回答：「十分快樂。」理論上信主的人應該是快樂的。固然這種快樂並不保證入教後天主一定有求必應，時刻萬事勝意。不過，我們既承認天主是「天」是「愛」 ，又加上祂的唯一聖子耶穌基督替我們戰勝了人生最大的恐懼——死亡，那麼還有什麼會嚇倒我們呢？或令我們失落無望呢？同樣，天主義子的名份已經恢復，我們已不再生活在法律的權勢下，而是在「愛」 與「恕」 的氛圍裏，繼績成長茁壯。一如保祿宗徒的體驗，幾時我們軟弱，正是天主彰顯德能的機會。

為何理論和現實有這麼大的分野？為什麼不少教友覺得福音不單沒有釋放的力量，反而感到那百上加斤的心理壓力呢？我想入教後快樂與否的關鍵就在這裏：羅馬帝國的興盛是基於擁有健全的法制傳統，而教會也是在這個西方文化搖籃裏孕育出來的，所以本身深受「法律主義」的影響。從前的要理，往往過份強調導守天主十誡和聖教四規，更以之作衡量罪惡輕重的標準。天主的慈受便給強烈的犯罪感掩蓋了，許多信徒在戰戰兢兢的心態下生活，以為只要守好誡命，就能贏得永生天堂；又以為天主不是「浪子回頭」比喩裏的慈父，却是嚴厲非常的判官！

信理上的了解直接左右神修生活。我們不鼓勵當人跟天主發展那份親密的位際關係時，却執着用神業本份如：望彌撒、念早晚課、做默想與閱讀聖書、守齊克己等外在有形的善功來量度德行的深度。請勿誤會我是有意貶低這些聖功的價值，其實時至今日仍有實踐它們的必要。我只想指出一個現象，無數神職人員和熱心教友盡好本份之後，還是活得毫不愉快。那麼原因又何在？原來單靠熟悉道理，善盡神業本份是不足夠的。假如在生活中從未有過與主相遇的經驗，就難怪大家仍然生活在法律的局限下，未能體驗復活基督帶給我們的平安、自由和喜樂了。

信仰如逆水行舟，不進則退。很多教會成員的信仰生活停滯不前，原因在於他們以為自己已經樣樣精通，對教會內的更新氣象和改革思潮常常抱着抗拒、懷疑的態度。香港教會比較其他地方已是更有朝氣活力，學習及開放的機會也比比皆是，問題倒在於個人自己是否願意回應罷了。

七月廿七日加州柏克萊