權是什麼？

我不曉得答案，只知道「權」是十分吸引人的東西。今天或許你還年青，自誇能視權力如糞土，但誰又可以擔保自己晚節能保呢？我固然無意對前輩失敬，因為缺乏經驗而總能抱着學習的態度去從事牧民工作的初出道神父，隨着年歲的增長，人的信心亦相應增加，這時想一試身手、大展拳脚的願望是可以理解和接納的。

人生活在制度之內，而制度可以給你提供實踐抱負的途徑，權力便成了制度楷梯一種不可或缺的因素。縱使有救世大計，如果沒有行使權力的機會，你的偉論只能在圖書館佔一席位，最後給世人遺忘。其實不必把權力看作邪魔妖怪，懂得善用權力的人不單可以扶弱濟貧，改變不公義制度，而且能把自己管理的團體帶向一個更成熟光明的境界。問題癥結繫在你把權力看成什麼──服務別人的途徑抑或是自我滿足的工具？簡言之，你能夠拿得起放得下嗎？

同樣，權力與人對成功的了解息息相關。假設我認為要做到香港主教才算成功，那麼我這一生便註定是個失敗者；相反，成功的神職人員不靠銜頭，而是他那份愛主愛人的力量能與年歲增長成正比例。教會雖是人類歷史中數一數二的人為機構，但基於有神介入的事實，服務應該是教會最大的特質。既然這樣，權力本不會為我們帶來太大的煩惱，可惜理想與現實永遠保持距離，大家對教會人士濫用權力而感到痛心疾首之餘，也得承認這是個罪人教會了。

坦白說，教會在倡導神職生活和管理制度上很有反省更新的必要。比方文字慣用的榮登七品、三度加冠（註）等字眼反映出階級權威的意味，與僕人教會的形象格格不入。我仍記得七八年在銅鑼灣聖保祿小堂升執事時的偉大塲面，叫我有飄飄然的體驗。至於正副本堂的稱號也給人職級的錯覺。不少鐸友潛意識接納一個假象，就是做過本堂的要平步青雲，不得降格，否則便在人前面子盡失，「無官一身輕」是屬於弱者自我安慰的說話。此刻或許有人心想，關傑棠好大口氣，將來你知道「權」的魅力！其實這正是我寫這篇文章的動機，他日各位見到這批教會公僕在權力的氛圍裏做得不對勁時，便是大家的責任糾正我們了。最後，用關漢卿的元曲四塊玉跟同班手足共勉：

「南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。閒將往思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼？」

八五年六月十四日加州柏克萊

（註）榮登七品──從前把晉升神父分成七個階段，由於階級和權力味太重，六四年左右教會決定把這個制度簡化，重申服務乃神父生活本質。

三度加冠──從前慣稱天主教的最高領導人為教皇，上任時的儀式有如皇帝接受皇冠加冕。這種心態已式微。